Lección 5-6 El amor hacia los enemigos

“El amor hacia los enemigos” 

Mateo 5:38-48

...³⁸ Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente...³⁹ Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra;...⁴⁰ y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa;...⁴¹ y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, vé con él dos....⁴² Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses....⁴³ Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo....⁴⁴ Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;...⁴⁵ para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos....⁴⁶ Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?...⁴⁷ Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles?...⁴⁸ Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Mateo 5:38-48 (RV60)

El amor hacia los enemigos es una de las enseñanzas más profunda de jesus y nos desafia mas alla de nuestra predisposición (inclinación, preferencia) o tradiciones tanto espirituales y filosóficas. Implica en cultivar sentimientos de compasión, perdón y bondad hacia aquellos que nos han hecho daño o con los que mantenemos conflictos. A continuación, analicemos cinco descripciónes eficaz y predictiva sobre el amor hacia los adversarios.

1. “Transformación del conflicto”

Cuando hablamos de amar nuestros enemigos, significa transcender la mentalidad de venganza y retribución, y en su lugar, optar por responder con compasión y empatía hacia aquellos que nos han herido. Al hacerlo, se transforma el ciclo de conflicto y se crea la oportunidad de sanar relaciones fracturadas.

2. “Conexión con la humanidad común”.

El amor hacia los enemigos nos invita a reconocer la humanidad común que compartimos con aquellos que consideramos adversarios. Al practicar la compasión y el perdón, nos volvemos conscientes de que todos somos seres imperfectos en busca de amor, aceptación y redención en medio de los conflictos.

3. “Libertad personal”.

Al perdonar y amar a nuestros enemigos, liberamos cargas emocionales como la ira, el resentimiento y el rencor que pueden afectar nuestra salud mental y emocional. Esta práctica nos brinda la oportunidad de experimentar una mayor paz interior y libertad emocional.

4. “Multiplicación del amor”

El amor hacia los enemigos puede tener un efecto multiplicador, ya que la compasión y la bondad tienden a ser contagiosas. Al mostrar amor incluso a aquellos que nos han herido, podemos inspirar cambios positivos en los demás y fomentar un ambiente de reconciliación y entendimiento mutuo.

5. “Cultivo de la virtud y la nobleza”.

Practicar el amor hacia los enemigos es un acto de virtud y nobleza que requiere valentía y autodisciplina. Al ejercitar la compasión y el perdón, demostramos nuestra capacidad de trascender el egoísmo y el deseo de retaliación, (Hecho o efecto de realizar o realizarse) y nos acercamos a la manifestación de nuestro potencial humano más elevado.

Este discurso de Jesús es fundamental en el cristianismo y ofrece enseñanzas éticas y espirituales profundas que han resonado a lo largo de los siglos. Aquí nos enfrenta con mandatos radicales que desafían gran parte de nuestra lógica natural y nuestra tendencia humana hacia la justicia retributiva y confrontar el egoísmo al declarar.

V,38. "Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente”

Este principio proviene de la ley establecida que encontramos en el Antiguo Testamento (Éxodo 21:24, Levítico 24:20; Deuteronomio 19:21) y se conoce como "lex talionis". Este era un principio de justicia retributiva que buscaba dar trato a la ofensa cometida. Asía otra persona. La ley del talión, o pena del talión, es la denominación tradicional de un principio jurídico de justicia retributiva en el que la norma imponía un castigo que se identificaba con el crimen cometido, obteniéndose la pena del igual hecho cometido. Desde la antigüedad países como irán utilizaban este tipo de prácticas. Alude a la venganza justiciera, que justifica el castigo según el agravio.

Las ley mosaica sobre los actos de violencia declaraba lo siguiente:

...²³ Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida,...²⁴ ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie,...²⁵ quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. Éxodo 21:23-25 (RV60)

La regla de “ojo por ojo” fue instituida como una guía para los jueces, no como una regla para las relaciones personales o para justificar venganzas. Esta regla relaciona el crimen con el castigo, por lo tanto evitaba que las condenas fueran crueles y bárbaras aún entre familias como ocurría en muchas naciones antiguas. Jesús llevó este principio para enseñarnos a no tomar represalias por nuestro propia mano.

Originalmente, su propósito era limitar la venganza y asegurar que el castigo no excediera el crimen, así promovía una medida equitativa y restringida de justicia.

• v,39. "Pero yo os digo: No resistáis al que es malo..."

Aquí comienza la enseñanza radical de Jesús. Al decir "no resistáis al que es malo" Jesús está enfrentándose a la cultura de retribución y venganza existente. No está sugiriendo pasividad ante el mal por naturaleza, sino ejemplificando una manera de confrontar el mal con una fuerza mayor, la fuerza del amor y la gracia que proviene de Dios a través de la misericordia.

• v,39. ...antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra;"

En la cultura judía, ser golpeado en la mejilla derecha usualmente implicaba ser golpeado por el dorso de la mano, lo que era una gran afrenta y un acto de desprecio. En lugar de responder con violencia o venganza, Jesús insta a no devolver el mal con mal, sino a responder de una manera que desafía la lógica de la reciprocidad al enfrentar la violencia con rendición sujeta y sumisa ante la no violenta.

V,40. ...y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa;"

En un pleito legal, si alguien tornaba tu túnica, la ley mosaica permitía que la persona se quedara con la capa. Sin embargo, la capa también era vital para protegerse del frío nocturno y la ley exigía que se devolviera al anochecer (Éxodo 22:26-27). Jesús no solo sugiere ceder la túnica sino ofrecer también la capa, llevando la enseñanza más allá del cumplimiento mínimo de la ley a una postura de generosidad y autosacrificio.

V,41...y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, vé con él dos."

Esta declaración se refiere a una práctica del derecho romano que permitía a los soldados obligar a un civil a cargar su equipaje por una milla. Aproximadamente 1.609 metros, Jesús enseña a ir más allá de la obligación impuesta, demostrando un espíritu voluntario y proactivo que desarma la opresión con actos de bondad inesperados.

Se describe de la palabra griega (υποχρεωμένος) “ypochreoménos” significa “ser obligado” un derecho que poseía cualquier romano de cierto rango. Aquí se habla del llevar el material de alguien a lo largo de cierta distancia. Un ejemplo de ello se halla en (Mt.27:32) cuando los soldados obligaron a Simón de Cirene llevar la cruz de cristo, las personas condenadas tenían que llevar su propia cruz hasta el sitio de su ejecución. Jesús debilitado por los golpes que había recibido, se hallaba físicamente imposibilitado de dar un paso más con su cruz. Por eso obligaron a Simón a que lo hiciera.

Jesús afirma ir más allá de lo establecido por otros, demostrando esta actitud no una obligación sino más bien en que retengamos por amor a sus mandatos y a la vez expresar el servicio por otros aún en medio de los esfuerzos.

V,42. "Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses."

Aquí se promueve una generosidad radical que no calcula las pérdidas ni busca recuperaciones egoístas. La enseñanza anima a ser abundantes en dar y a estar dispuestos a compartir con aquellos en necesidad sin reticencia (desconfianza, duda) Efecto de dar a entender claramente que se oculta o se calla algo que debiera decirse o hacerse.

• “Al que te pida, dale” El significado de esta frase es que debemos estar dispuestos a dar y a quienes nos los pidan, sin resistirnos o negarnos. Se trata de cultivar un espíritu generoso y compasivo, reflejando el amor y la gracia de Dios en nuestras acciones diarias. Al vivir de esta manera, demostramos que somos seguidores de Cristo y practicamos sus enseñanzas de amor y servicio hacia los demás.

• Prestar era libre de intereses (Ex.22:25). 

»Si prestas dinero a cualquiera de mi pueblo que pase necesidad, no le cobres interés como acostumbran hacer los prestamistas.Éxodo 22:25 (NTV)

Este último ejemplo es el más general y una vez más demuestra claramente que Jesús pide de sus discípulos, como norma para su comportamiento hacia el prójimo, que no se guíen las leyes en vigor, sino por el amor y la benevolencia hacia el otro.

Cuando somos agraviados, con frecuencia nuestra primera reacción es buscar desquite. Muchos no abordan con compasión hacia el otro que nos ofende, sin embargo Jesús nos dice que debiéramos hacer el bien a los que nos causan daño. ( Dar, prestar). No debemos guardar resentimientos, sino amar y perdonar. Esto no es natural: es sobrenatural, y solo Dios puede darnos la fuerza para amar como El lo hace.

V,43. "Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo."

Este mandato combina de Levítico (19:18)

“No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová”

 Con una interpretación común de los tiempos de Jesús que justificaba el odio a los enemigos. La forma en que los escribas y fariseos enseñaban y aplicaban la orden de aborrecer a sus enemigos en vez de amarlos. Ellos instaban a odiar Pero Jesús les dijo que debían amar. La forma en que los escribas explicaban y aplicaban la orden del antiguo testamento era diferente a lo que Jesús declaraba. 

La referencia “Oisteis que fue dicho” declara la tradición posiblemente la de los ancianos que tanto venderán los fariseos y escribas. (Marcos 7:3-5) Por generaciones estos cuidaban más lo dicho de sus antepasados, que la la palabra misma de Dios. (Marcos 7:6-9).

Esto significa que Jesús desafía la idea convencional y enseña a sus seguidores a amar y perdonar incluso a sus enemigos. Esta enseñanza es fundamental destacando la importancia del amor incondicional, la misericordia y la gracia, incluso hacia aquellos que nos hacen daño.

V,44. "Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;"

Jesús radicaliza el concepto del amor al extenderlo incluso a los enemigos. Este amor no es meramente un sentimiento, sino una acción activa: bendecir, hacer el bien y orar. Es un amor incondicional que sigue el ejemplo del amor de Dios.

De hecho, en la Ley del antiguo pacto ya se menciona de ayudar al enemigo, en lugar de vengarse (Éxodo.23:4-5). 

“ ...⁴ Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevárselo...⁵ Si vieres el asno del que te aborrece caído debajo de su carga, ¿le dejarás sin ayuda? Antes bien le ayudarás a levantarlo”.Éxodo 23:4-5 (RV60)

Dios hablo a su pueblo desde la antigüedad sobre esto, si alguien del pueblo de Dios encontraba al buey o asno de su enemigo tenía que devolverlo sin espera, es la realidad que desde la antigüedad Dios impuso el amor y la compasión por encima del odio.

Jesús enfatiza este mandamiento y lo explica claramente: si nuestro prójimo es diferente hacia nosotros, por ejemplo maldiciéndonos o porque nos odia, nos amenaza o nos persigue, debemos seguir amándole aún por encima de sus desprecios. Sin embargo, el amor hacia nuestros enemigos sí es de otro carácter que el amor hacia nuestros amados. existe un amor natural que nace en nuestro corazón, mientras que cuando se trata de amar a nuestros enemigos la voluntad y el acto juegan un papel importante. Esto se desprende de los demás mandamientos que Jesús da (bendecid, haced bien y orad por ellos). El hecho de bendecir a quienes nos odian y orar por nuestros perseguidores indica que les hemos perdonado, 

V,45. "Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos."

Dios, siendo justo y amoroso, extiende su gracia y bendiciones tanto a los buenos como a los malos, a los justos y a los injustos. El sol y la lluvia son símbolos de las bendiciones y provisiones divinas que Dios otorga a todas las personas, sin distinción. Al hacerlo, Dios muestra su amor imparcial y su bondad infinita.

Jesús usa esta enseñanza para ilustrar que, como hijos de Dios, estamos llamados a imitar esa misma gracia y amor hacia los demás, sin importar si son justos o injustos, amigos o enemigos. Al actuar de esta manera, reflejamos el carácter de nuestro Padre celestial y vivimos de acuerdo con sus principios de amor y misericordia.

V,46. "Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?"

El amor verdadero y radical al que Jesús llama a sus seguidores implica un nivel de generosidad y compasión que trasciende el amor recíproco, (un sentimiento de afecto que se da en una relación donde ambas personas se aman y se cuidan) que es común incluso entre aquellos considerados como pecadores, como los publicanos en aquella época. Este tipo de amor no se limita a quienes nos tratan bien, sino que se extiende a todos, incluyendo a aquellos que podrían ser considerados enemigos o que no retribuyen ese amor.

Jesús nos desafía a amar incondicionalmente, reflejando así el amor de Dios, quien extiende su gracia y bondad a todos, sin distinción. Este llamado a amar de manera radical es una invitación a vivir una vida más plena y en sintonía con los valores del Reino de Dios

V,47. "Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles?"

Esta enseñanza de Jesús subraya la necesidad de ir más allá de las acciones habituales y ordinarias de amor y cortesía. Aquí, Jesús está diciendo que saludar o mostrar amabilidad solo a aquellos que ya nos son cercanos (nuestros hermanos) no es un acto excepcional, ya que incluso los gentiles, que eran considerados fuera del pueblo de Dios, hacen lo mismo.

Jesús desafía a sus seguidores a extender su amor y amabilidad más allá de su círculo inmediato, incluyendo a aquellos que no forman parte de su grupo cercano o incluso a sus enemigos. El llamado es a practicar un amor y una bondad radical que reflejen el carácter de Dios, quien es amoroso y misericordioso con todos, sin excepción.

Esta reflexión nos invita a vivir de manera más inclusiva y a mostrar amor y respeto a todas las personas, sin importar su relación con nosotros.

V,48. "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto."

La perfección mencionada aquí no se refiere a una impecabilidad sin fallos, sino a la madurez completa en el amor y en las virtudes que reflejan el carácter de Dios. Este versículo es un llamado a alcanzar la plenitud del amor y la bondad en todas nuestras relaciones humanas, emulando a nuestro Padre celestial en su totalidad y su amor.

La palabra griega que se traduce para perfección, (τελειότητα) “teleiótita” está fuente surge de la palabra “perfecto” que es (τέλειος) “téleios” es una traducción de la palabra hebrea (תמים) “tmim” (tāmīm) está referencia de “perfecto” la describe (Deuteronomio 18:13), 

“Perfecto serás delante de Jehová tu Dios. Deuteronomio 18:13 (RV60)

Esto significa la madurez en la fidelidad y la entrega al Señor. Cuando una persona se ha desarrollado y cualificado por completo en cierto aspecto en obrar sin mancha e intachable ante Dios. (podríamos decir es perfecta), puede decirse que es “teleios” en cuanto a este aspecto.

Al utilizar aquí como ejemplo al Padre en el cielo no es para señalar su infalibilidad (no puede errar, que es indefectible). sino su bondad y amor (véase vs.45). Así pues, ‘ser perfecto’ no significa aquí ‘no cometer pecado’ sino estar completamente bajo la guía del Espíritu Santo y amar a otros de la misma manera en que Dios nos ama a nosotros. Esta manera de amar solamente es posible cuando actúa el Señor, derramando su amor en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado. (Romanos 5:5).

Jesús nos invita a crecer y madurar espiritualmente, demostrando un amor incondicional y una bondad que abarca todas las áreas de nuestras vidas. Este proceso de perfección se logra bajo su gracia, permitiéndonos reflejar Su carácter y vivir de acuerdo con Su voluntad. Es una aspiración a ser completos y maduros en la fe, mostrando el amor y la misericordia de Dios en nuestras acciones cotidianas.

Nota final:

este pasaje nos llama a trascender la justicia retributiva y a vivir conforme a una ética del amor y la gracia que imita la perfección de Dios. Los seguidores de Jesús están destinados a manifestar un amor radical y generoso que desafía los patrones comunes de reciprocidad (Correspondencia mutua de una persona), y venganza. Esta enseñanza es tanto un desafío como una invitación a abrazar una vida transformadora conforme a los valores del Reino de Dios.

Analicemos un tick práctico sobre el amor y el perdón a nuestros semejantes.

• Testimonio práctico del amor de Dios

Jesús enseñó que amar a los enemigos refleja el amor de Dios hacia todas las personas, independientemente de sus acciones o actitudes. Al mostrar este amor incluso a aquellos que nos hacen daño, demostramos la grandeza y la universalidad del amor divino que busca la redención y la reconciliación de todas las personas.

• Superación del egoísmo y la venganza

 Jesús desafía a sus seguidores a ir más allá de las respuestas convencionales de odio, venganza o retribución hacia aquellos que les han herido. Al amar a los enemigos, se fomenta la superación del egoísmo, la ira y el deseo de represalia, y se promueve la práctica del perdón y la compasión como medios para desarmar conflictos y restaurar la paz entre ambos.

• Creación de un mundo más compasivo y justo

Amar a los enemigos contribuye a la construcción de un mundo más compasivo, justo y reconciliado. Al practicar la compasión y el perdón hacia aquellos que nos consideran enemigos, se sientan las bases para la reconciliación, el entendimiento mutuo y la resolución pacífica de los conflictos, lo que promueve un ambiente de armonía y respeto mutuo.

• La elevación de la moral y la ética humana

 Esta enseñanza de amar a los enemigos desafía a las personas a elevar sus estándares morales y éticos, y a practicar la virtud de la bondad incondicional. Al abrazar esta enseñanza, se fomenta el desarrollo de la empatía, la compasión y la solidaridad hacia todos los seres humanos, independientemente de las diferencias o culturas.

“La paz de cristo sea con todos y abunde más y más su voluntad, para que su espíritu Santo nos guíe y enseñe en toda verdad. Para la gloria, de Dios el padre. Amén”